冊府之羊- AGNVS BIBLIOTHECÆ IMPERIALIS: 我的敵人

我算是愛國嗎？

Wed, 13 Aug 2008 15:15:37 GMT

看著金碧輝煌的場館，我就想到四川的傾倒爛屋
看到站在頒獎台的英雄，我就想到幾多窮家庭的小孩被賣去集訓中心
看到千百萬人在高呼中國加油歡呼喝彩的人物，我就想到豆腐渣瓦礫下的無辜小孩
我想問，我算是愛國嗎？

奧運不要扯上政治？

Sun, 10 Aug 2008 09:42:13 GMT

聽得太多了，常常說，奧運是全中國人的都應支持的，不要把奧運政治化，好，我們就看看共產黨是如何支持奧運的

2008年8月9日中央台的新聞聯播，頭條新聞是甚麼？中國奧運第一金？朋友，不要太傻太天真了，我們就看看吧

http://www.cctv.com/news/xwlb/20080809/index.shtml

[新闻联播]8月9日
第二十九届奥林匹克运动会在北京隆重开幕胡锦涛出席开幕式并宣布本届奥运会开幕
胡锦涛集体会见部分中亚和外高加索地区领导人
胡锦涛会见外国领导人
中利两国领导人互致贺电庆祝建交30周年

吴邦国分别会见美国客人、来华出席奥运会开幕式的外国议会领导人
贾庆林会见外国前政要
贾庆林会见日本“支持北京奥运会议员联盟”代表团
贾庆林会见中国国民党荣誉主席连战
习近平集体会见来华出席北京奥运会开幕式的外国王室成员

习近平会见卡塔尔和肯尼亚领导人
李克强会见外国客人
刘延东代表党中央、国务院致信祝贺第29届奥运会中国体育代表团获得首枚金牌
【一起看奥运】中国体育代表团今日收获2枚金牌陈燮霞摘得首金
【一起看奥运】百年奥运梦圆北京中华大地昨夜无眠

【一起看奥运】外国民众、海外华侨华人喜迎奥运会开幕
一些国家的领导人称赞奥运会开幕式非常精彩
本台评论：携手世界共创和谐
【一起看奥运】北京奥运村各代表团升旗仪式今天全部结束
《镜头中的中国人生活》：展现华夏风貌彰显人文奥运

第一金是第十二條新聞，頭十一條是中共供借奧運會見各國元首，第十二條的重點是統戰部長劉延東祝賀運動員

再看附圖八月十日人民日報網的頭條

我小學一年級已會唱國歌，也會留意政治新聞，追隨老左派的爺爺，講愛國我比大部份朋友早，對中國歷史和政治也比大家認識得深

陳雲妙語

Sat, 09 Aug 2008 14:24:15 GMT

香港特區政府是由一群怕死的中產公務員組成的政府，面對北京要求嚴密保安的訓令，港府只會層層加碼，以求免責。香港為了奧馬的保安，訂下二十五條不准的規例。香港本來已有「不准公園」，如今有「不准奧運」，順理成章矣。禁令周章之下，競賽的榮耀、刺激與娛樂都免了。我僅見的娛樂，是日前走過沙田新城市廣場，商場聘請放暑假的女學生飾演馬術美少女，以米白皮靴和草綠短裙，迎迓人客。驟眼看去，有點像曹查理搞旺東莞和澳門歡場的招數「奧運馬術之夜」。

2008年8月8日明報世紀版

教我如何支持奧運？

Sun, 27 Jul 2008 13:03:39 GMT

有余菩薩之流，又拘捕維權人士，又不查豆腐渣工程，這個政權是沒救的了

不過，老共都是嚇到死，怕會出事

有論者建議，不如把北京市民全趕走，換共產黨員進去來個真人版SimCity

國情發展至此，連我的老左派阿爺都說希望奧運快快完結算了

我呢？看見奧運標語就覺得討厭，人民肚子扁扁，還是要粉飾太平，真令人嘔心

形容人逃避現實，是什麼政策?

Fri, 04 Jul 2008 13:08:24 GMT

XDDDDDDDDDDDDDDDDDD

YouTube - 形容人逃避現實，是什麼政策?

四川地震

Sun, 22 Jun 2008 14:56:50 GMT

四川地震，死了幾萬人。以下是我的一點見解。

首先，在世界的長河中，人生幾十年不算甚麼，十歲死和八十歲死，分別不大。這是就生命作為生命而言。

真正可惜的，是生命的可能性。死去的孩子，就此失去了幾十年的可能性。這幾十年，可能是悲，可能是喜，可能成就大業，可能平凡庸碌，這都是，這都是由那孩子自己掌握，對他們來說是無比的寶貴。

第一要指控的是蒼天，不論你信甚麼宗教，若然有一個全能的神的話，這個神都是應該下地獄。

第二是蓋房子的人，為何同是學校，有些倒了有些沒倒。七八級地震倒是至正常，但馬上倒和一分鐘後倒是兩回事。這和共產黨無關，貪腐是中國幾千年來的通病。

第三是那些涼薄的人，那X街闔家X文化契弟賤精余秋雨，叫人不要上訪上訴告貪官，因為會被外國勢力利用云云。我想我不用解釋為何要X爆佢X味祖宗十八代一同爛春X。含淚勸說？含共產黨的「撚」含到這樣子也真是可以切了。我感謝中文老師當年沒叫我看那賤精的文化苦撚。

也談西藏和奧運

Sat, 19 Apr 2008 11:37:29 GMT

外國人說中國暴力鎮壓西藏，中國糞青說鬼佬抹黑老作，這都是沒完沒了。鬼佬反華誇大是有可能，但那些糞青也沒親身看過西藏的情況。因此，我就兩邊都不相信，就看看歷史上西藏到底是甚樣。乾隆以前西藏都不是中國領土，乾隆後西藏都一直是自治，駐藏大臣沒兵沒卒，也是和西藏的統治者合作，情況有點像聖經時代羅馬派去的總督與及希律王，而羅馬對猶太的控制比清朝對西藏的控制還要多些。

中共建國後，也是拿西藏本地的統治者沒法，直至修好公路，解放軍進駐西藏。老毛曾承諾西藏自治，最終卻是炮打布達拉宮，達賴被迫流亡。今日的國家主席，八九年還是平定西藏「動亂」有功，得到鄧伯爺賞識，指定為隔代接班人。

西藏是否中國神聖不可分割領土？達賴本人沒說過要獨立，他只要自治，兌現老毛當年的承諾。但，西藏和中國，歷史上從沒是一個緊密關系的一統國家，藏族和漢族語言文化都不相同，我個人認為獨立也不是不可能，這是照十九世紀以來國際中民族自決的標準而言。

來到奧運這一部份。奧運不應和政治扯上關系，不應杯葛奧運，照這道理，中國在1940年應該參與東京奧運了。又，奧運是國際的事，不是中國人的事，現在糞青都把奧運當成是中國的事，那人家不參加中國辦的奧運，也是有其道理的。又要說奧運是國際盛事不可扯上政治，又要市說這是中國人的奧運，這種反對，本身是自相矛盾的。

把調停紛爭的人說成漢奸，在別人門口潑糞，儼然有治外法權般派藍衣人去保儷衛聖火，還有外交部那一張張嘴臉，面對問題時的厚顏，其實和那CNN差不遠。看見那堆China，就有那種法西斯重臨的感覺，將不同意見變成敵我矛盾，其實是很可怕的。

奧運就是中國人站起來嗎？胡佳被抓了，貪官一大堆，六四的血債還未清。經濟發展就能代表中國人站起來了嗎？即使是這樣，很多地區還是民不聊生。說來說去，就說國家發展迅速，其實就是錢，就是貪官富豪的財產發展迅速。這實在不能令我作為中國人而能感到自豪。我愛中國，但不會China，因為這種行為，本身就是被污染、扭曲了的愛國。立此存照。

大快人心！

Thu, 17 Jan 2008 05:01:32 GMT

本年羅馬大學(La Sapienza)邀請了某著名天主教人士主持開學禮，但此人曾於1990年擔任教廷高層時聲稱審判加里略是合理和公正的。職是之故，羅馬大學的教授和學生聯署公開反對校方的決定，反對該著名天主教人士到訪，並指該人士是科學的敵人。最後，該天主教人士決定臨時取消訪問。事實上，該著名天主教人士不謹是這樣，他還是人道和公義的敵人，在世界多次挑起宗教仇恨，透過宗教打壓異見人士，更公開接見並支持美國極友右分子喬治布殊。作為修道之人，愛好名牌服裝，揮霍成性，毫無矜憐之心。愛好排場，及好與奉承之輩來往。以我國的古語，該天主教人士是「人人得而誅之」之畜類也。

在此，我向羅馬大學的師生致以最崇高的敬意，並期望他們在新學年繼續為人類的的生活及道德之進步努力不懈！

如果恆指可以年底前上到六萬點

Sun, 18 Nov 2007 15:42:41 GMT

條件是換李鵬當特首，調廿七軍當駐港部隊，可能都有不少契弟會覺得沒問題

人總是因自己的主觀願望，而忘了其他更重要的問題

下午看鳳凰台，有個人民大學的教授講甚麼建國時中共和民主黨派合作多麼誠懇，在通街都可看到章詒和的書時，那蛋頭教授還夠膽講這種話。

另外，我覺得現在應該有條件寫一部較客觀的國共內戰軍事史，探討純粹的戰術和戰略問題。

剛聽到譚狗宗說對賤聯當選結果有信心，那當然，負資產狗力都下了地獄，不然日日提碌豬賤聯還選個屁。

選舉

Fri, 16 Nov 2007 15:36:01 GMT

星期天，我呼籲，可以不投票，但不能投土共、減紅酒稅黨。

我家樓下的區議員是隱藏左仔，但這次終於露底，以賤聯身份參選，我估計是賤聯想推高當選率。最不可思議的是，他報稱職業是公司董事，竟然也能加入狗公聯會。更賤格的是，這次有個公文袋來挑機，賤精竟然以兼任業主會主席身份，以業主會名義禁止所有競選活動，不准傳單、廣播，每座只准一張海報，而他賤精則大把透過業主會、盤菜團的出鏡率。

賤聯出了狗力，不止是道德，甚而人格都已完全破產，投賤聯的，請反省。最不知所謂的是參加賤聯那些年輕人，那些老左冇學歷，冇前途才要留在那兒，現在還要賣靈魂給惡魔的，相信也不是好人。

紅酒黨是見錢開眼，沒立場的，公文袋自以為是民主精英，白鴿黨欺壓自已人，所以都不喜歡，不過為了對抗土共，也沒辦法了。

至於港島，我沒資格投，老簫認為即使不喜歡酒粒，為了有本錢繼續和阿爺請數，都要投她，但我則認為，絕不能投這個現代版馮道，我建議投何來，我們還是要環保，再不就是投其他騎呢怪，不過，我又不抗拒投孽瘤，不知為何，雖然我抗佢阿爺，但我又覺得好過無恥的馮道。

偽學術

Wed, 22 Aug 2007 08:06:23 GMT

提供兩個例子

一：無記「大國崛起」。不留都不喜歡該節目的主持人。某日聽到甚麼俄羅斯人不要政績外交有目共睹的戈弋爾巴喬夫，而要會飲醉酒的葉利欽，可以從此一窺甚麼民族性與國家發展的道路云云，狗屁不通，真乃假歷史老吹誤人子弟之表表者。要看通俗歷史節目，我推薦亞視解密百年香港，節目制作認真，深入淺出，有閱史應有之情懷又不失公正持平。

二：偽學者偽裝學術評論時事，狗up一通當秘笈。如早前在保險箱事件中蒙受損失的某大學講師，可參myradio.com.hk譚志強頻道2007年8月21日第三段節目13至20分一段，長毛與譚博士圍插此人一段，精彩非常，不容錯過。

除此以外，另一種是頹學術，又是另一回事，不過此種人少走上電視。

徵求意見

Sun, 12 Aug 2007 15:39:26 GMT

為了整蠱我的終極敵人毛豬貓豬，希望各位能提供各種方法。

大前提是不能對毛豬做成身體傷害，並以能令毛豬覺得自己被整蠱為佳。

我前陣子發動了五年來最成功的作戰，就是拿出一包益達薄荷味香口膠，毛豬以為是貓零食馬上走過來視察，我故意先不打開吊癮，等毛豬急不及待將頭伸到開口處，再打開包裝，薄荷味馬上令毛豬中計落慌而逃。

批評政治的熱情

Sat, 04 Aug 2007 15:21:16 GMT

最近其中一個娛樂，就是聽myradio的譚志強頻度，老友介紹的，譚博士果然利害，以豐富的歷史、政治、時事的閱歷，再加上熱血的精神，對中港台澳的政治時弊批判得全中要害體無完膚，兼娛樂性十足。

我是早熟再返老玩童的好例子。小時候酒量很好，現在喝一點都不行。小時候，最喜歡政治，曾經在小學時，被老師問到最喜歡的電視節目，我竟然答是「頭條新聞」，當時是吳明林主持，十分過癮。

近一兩年，已幾近對政治冷感。當然，仍會留意重要的政治問題，但不想表達任何意見，也不會撩人家談，被人撩也不想說。但本年發生的兩件事，卻有種不吐不快的感覺。

第一，是狗力坦克碌豬的言論，我只能套freeman的說法，「你話馬力係狗力，你侮辱了所有的狗，你話佢係禽獸，你就侮辱了所有的禽獸」黑暗的政治，竟然可令人說出這樣無人性的話。

第二，中大學生報事件，少部份人可以利用建制，去打壓他們所不喜歡的，這和彭校友告訴中大學生會說，他有辦法要全中環的人都不請你，是一樣的。我個人一直不是很受落學生會那一套，但打壓他們的那班人更黑暗。

「福佳始終有你」，真的為我出了一口氣。「香港始終有你」一曲，所講的大話，隱藏真相、粉飾大平，強姦香港人的真實經驗，都被拆穿了，「福佳」所講的，才是真相。不過可惜的是，只有在網路的小小窗戶中才能吸一口新鮮空氣。

為何要炒李察

Sat, 04 Aug 2007 04:42:48 GMT

李察，是明報副刊一位專欄作家，討論哲學和中國傳統文化與現代中國社會的問題，聽說是中大產品，亦是天基，即天主教徒也。

我看李察的專欄都很久了，主要是因為和他搭檔的黃竟齊的漫畫以前是以貓做主角，間或也很有趣。李察的文章，則很早就覺得很沒趣。今天看到九月改版他要執笠了。

他的思想，其實很簡單，大概就是中國現在那麼爛，就是因為孔丘及其二千年的孔家店傳統，將中國最原始的自由精神，主要是未被周孔「污染」的《山海經》時代，與及莊子那樣的啟蒙者，都徹底地被扼殺了。

這不是甚麼新奇的觀點，自明代以來，就有形形式式的疑古復古，所謂「還原」中國傳統的精神面貌，由王陽明的古本大學開始，就有利瑪竇到索隱派的傳統，又有經史考證，六經皆史，還有那個康有為的笑話，到王國維、顧頡剛先生那個史學輝煌的時代，所有人都應為所謂的古代文獻有很多假貨，實在需要還原。

照葛兆光所講，這些或多或少其實是以遠古打倒近古，有些是純學術問題，但不少是策略，或對時局不滿所產生的心態問題。

李察先生的問題，是沒有下苦工，隨便在論語、莊子抽一兩段，誰都能說上兩嘴。我想他「被炒」，主要原因是低水平。專欄是隨筆，但不代表可以寫垃圾。他寫的中國哲學、歷史人物，以致樂評，都沒甚麼內容，感看到一鼓冤屈氣，間或為了炫耀自己學識廣博，也露出了他跟本的無知。每次明報副刊的意見調查，我唯一一個強烈要踼走的是李察先生，評得甚至疑我一貫討厭的低水平政治笑話的林超人更差。

先此聲明，幾年前我是支持新儒家的，當時我對李察的不滿是他希望徹底破壞中國文化傳統。今時今日，我是反對新儒家只片面的看儒家的所謂「精神」，去歷史化的將儒家在歷史上的錯誤視而不見。我認為，對整個儒家傳統在中國歷史和社會中的角色，亦只可在具體的「時地人」之中去觀察。拿幾句說話，幾本書來討論，跟本就是講了等於沒講，更是鼓勵了維園式的漫罵，這是我對李察先生持否定態度的原因。

李察先生最後那句「只是文化的崩堤，不知怎樣黏補了」，總是覺得他酸溜溜的，反倒像一個腐儒。

且看97年3月22日，明報張無忌專欄最後一編「只許黨官放臭屁，不准你我發o翕風，這個後果相當嚴重。………江山可望不可論，套用鄧語錄：「那只有死路一條！」」

這則剪報我珍而重之，這才是莊子的精神！

深表遺憾

Sat, 07 Jul 2007 16:21:42 GMT

百忙之中，還是要說這個

我們可敬的「教宗」又有新舉動，一九六二年拉丁文彌撒又復活了。神職人員在私人場合，又或是某些群體或堂區可以使用舊拉丁文彌撒禮儀。

最有趣的，是牧函提到，若果堂區中有一個固定的熱愛舊拉丁文禮儀的信眾群體，神職人員應樂意滿足他們的要求。

究竟，彌撒是甚麼？是聖言和聖祭，在這個角度，新禮舊禮同樣有效，信眾還有權去選？誰都知道，喜愛舊禮的那班人，多數就是反梵二的那班，這班人，有多少是懂拉丁文，大家心中有數。這批人，寧可放棄彌撒中直接聽取聖言(他們會在正式禮儀用拉丁文讀經後，再由另一人用本地語再念一次，但，這意義跟本就不一樣)，那麼，真的是那麼喜歡教會傳統嗎？教會禮節的傳統，比聖祭本身更大嗎？

因此，這批人，要麼是形式主義，愛排場多於愛聖體，要麼就是懂一點拉丁文自視高人一等(就像只用英語和小孩交談的混賬家長)，要麼就是那些反梵二的原教旨天主教徒。

就是為了這批人，那麼，已經很清楚了。無論是牧靈或神學上都站不住腳的政策，目的是甚麼？本篤的極右、原教旨、反回教的立場，是清楚不過的。說穿了，他是反梵二的。對大公會議的不滿，又不能一下間推翻，就只有攪這些小動作。在我眼中，就像是文化大革命，老毛挑下面的流氓做反。

天主教徒為了能用自已的語言舉祭和祈禱，爭取了千多年。才三十年，又因為少數人的不知所謂，又想要走回頭路，有甚比這更可笑！

宗徒時代，讀舊約聖經都是讀希臘文七十子譯本，我也沒聽過當時的教友要求玩希伯來文版！

奸貓

Thu, 28 Jun 2007 14:31:17 GMT

天運丁亥年五月初十戌時

本羊於灣仔鵝頸橋下準備到巴士站坐車回家，見豬貓在路上，毛色甚為有趣(見圖一)。本羊掛斷和Y貓的電話後，便用落伍的手機替他拍照，並撫摸其頭部數次，亦嘗試與其交談。之後，走去巴士站時，107號車正在上客，馬上飛羊，最後卻仍然追不上。於是，唯有去另一巴士站坐101，但是，在路上看見連走三車。在101站等了十多分鐘，看見107，於是，又跑回去107站。在車上，我向下看，那隻豬貓已不見了。

當時，本羊直覺是邪惡領袖毛毛豬貓在策劃這起陰謀的。

後來，當本羊重看照片，竟發現那豬貓一幅奸相(見圖二)，看來，本羊的直覺甚為準確。

最大的那隻

Sat, 23 Jun 2007 06:19:45 GMT

十字軍東征。當中一定有虔敬的人，但也同樣有黑心的人渣。

有朋友寫了以上一句話。

問題是，甚麼導致虔敬的人都會參與這種暴行？

在我三年的本科生涯，我曾經是神學的副生，有幸上過大師Langdon Gilkey的課。當時是一年級，跟本就不太懂進程神學、白頭先生那些東西。但我卻可懂了一個很重要的，原罪，就是存在於社會的結構之中。當然，我們可以將為妖魔化，說後面有甚麼骷髏會、共濟會、業主會、Seele之類的敵基督在後面操控著，不過，我還是認為，罪惡最可怕是一片無形的污染，到一種程度我們自以為是在走向正義的道路。沒有批判的精神，是看不出這種把戲的，但，拿著批判的利刃，應該指向誰呢？最大的那隻就是了。不要怕，慢慢的把牠支解，一人一刀，持之以恆，就可以了，就如，秦朝只玩了十五年，希魔玩了二十多年，蘇聯玩了八十多年……，不過，那隻玩了二千年的，就比較難對付。

我再重申，只是要支解了那個身體，以消滅當中的毒素，善良的精神，是永遠不會死的。

黑絲襪

Sat, 23 Jun 2007 05:29:48 GMT

黑絲襪本身是沒問題的，配上黑色的西裙是很好的。

不過，在旺角街上，常常會看到配上藍色牛仔裙或藍色牛仔短褲，這種配搭，怎樣說呢，完全沒有美感，可以從以下幾方面分析

一、牛仔布是輕鬆，黑絲襪是較斯文，兩種跟本不配

二、穿裙或短褲是要秀腿，再穿襪就暗示了腿不好看，是過粗還是有很多毛呢？

三、是冷所以穿襪嗎？那就不要穿短了，又要穿又怕冷

四、怕走光太性感嗎？那就穿其他吧

最近，還有些變種，就是黑色貼身的長褲，天哪，這世界還能有更低俗的衣著嗎？我就是覺得很可怕

我一直都覺得，女孩的衣服可以千變萬化，真美，怎麼……現在在旺角街頭，一大堆都是這個樣子的呢？女孩子們，發揮一下想象力吧！不要隨波逐流，還要是逐那些污染視覺空間的濁流！

ecumenical dialogue ---- Pope discusses 喎，當然只有Pope says啦

Fri, 22 Jun 2007 01:18:26 GMT

究竟Mar Dinkha IV宗主教說了甚麼？這不重要。

另外，這則新聞來自Zenit，關於這個，我有很多東西要說，留代下回分解。

Pope Discusses Iraq With Assyrian LeaderMar Dinkha IV Visits Benedict XVI

VATICAN CITY, JUNE 21, 2007 (Zenit.org).- In an audience with the leader of the Assyrian Church, Benedict XVI addressed Christians' situation in Iraq and a renewed commitment to ecumenical dialogue.

The Pope was visited today by Mar Dinkha IV, Catholicos patriarch of the Assyrian Church of the East, and his entourage.

The Holy Father said: "Today, tragically, Christians in this region are suffering both materially and spiritually. Particularly in Iraq, the homeland of so many of the Assyrian faithful, Christian families and communities are feeling increasing pressure from insecurity, aggression and a sense of abandonment.

"Many of them see no other possibility than to leave the country and to seek a new future abroad.

"These difficulties are a source of great concern to me, and I wish to express my solidarity with the pastors and the faithful of the Christian communities who remain there, often at the price of heroic sacrifices. In these troubled areas the faithful, both Catholic and Assyrian, are called to work together.

"I hope and pray that they will find ever more effective ways to support and assist one another for the good of all."

Promise of progress

The Pontiff also expressed his desire for greater pastoral cooperation between the Catholic Church and the 400,000 faithful of the Assyrian Church.

He highlighted the positive results of the Churches' joint commission for theological dialogue, a panel that was established after a meeting between Mar Dinkha IV and Pope John Paul II.

Benedict XVI said: "Most significant was your visit in November 1994, when you came to Rome, accompanied by members of your holy synod, to sign a common declaration concerning Christology. This declaration included the decision to establish a Joint Commission for Theological Dialogue between the Catholic Church and the Assyrian Church of the East.

"The Joint Commission has undertaken an important study of the sacramental life in our respective traditions and forged an agreement on the Anaphora of the Apostles Addai and Mari.

"I am most grateful for the results of this dialogue, which hold out the promise of further progress on other disputed questions. Indeed, these achievements deserve to be better known and appreciated, since they make possible various forms of pastoral cooperation between our two communities."