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August 24 無論身處何方，我還是繼續看書!!!!!剛更新了書單，是離開校園前後看的，大致上就是中國佛教史、中國天主教史和明清史吧。 其實我從沒研究佛教史，也不打算挑戰這個難度極高的範疇，不過，我卻是最喜歡看，從實用的層面，研究中國天主教史兩位大師，謝和耐和許理和都是先研究中國佛教史，再研究中國天主教史的，他們深厚的功力，特別是詮釋文化間的交流，都是在研究佛教時所練成的。但更重要的是，佛教是最高深的宗教，佛教東來的故事也是中國歷史上我最感興趣的一幕，看著一個偉大的民族接受了這個偉大的宗教，並引起世界第一流的學者的興趣，發掘當中的故事。 快看完太史文的輪迴圖，我是感受很深，遲些要分享一下當中的精神和世界觀。當然還有無量壽經分享的最後一節。之後要看汪悅進Eugene Wang的Shaping the Lotus Sutra: Buddhist Visual Culture in Medieval China，現在也從頭細看妙法蓮華經，品中文殊菩薩寸彌勒菩薩一節實在是太過癮了。佛法是智慧的宗教，因此佛教經中除了慈悲外，最多就是寸人了。強烈推薦大家看維摩詰經，高娛樂性和豐富哲理之兼備實在是冠絕世界各大宗教經典。 十月底會有Angela Hewitt音樂會，會分兩晚彈完巴哈兩大本平均律鍵盤曲集，實在是太太太HEAVY了，為了應節我應該會重看Bach and the Patterns of Invention，這本是我念音樂史時最喜歡的書之一，榮獲美國音樂學會的Otto Kinkeldey Award 。順帶一題，這個獎創設於1967年，第二屆獲獎的是卞趙如蘭女史的Sonq Dynasty Musical Sources and Their Interpretation。那個年代的學術不像現代那般理論多多，但在發掘、整理史料，謹慎考據的功力卻是比現代絕大多數九流騙棍學者好多了。曾聽過有同學說這本書都不怎樣，當時我還未看，不敢妄下判斷，但看過後覺得那人實在是太狂妄了。又順帶一題，女史是趙元任先生的女兒。
August 18 Leonhardt plays Buxtehude !今天在HMV看到兩套Leonhardt 80歲記念Boxset，雖然很想買，但一來大貴二來入面的大半都已有了，似乎是時候重新聽多些Renaissance和Baroque野，特別是發掘些近一兩年新出和以前沒機會聽的 YouTube - Dieterich Buxtehude, g minor prelude, Gustav Leonhardt plays August 13 我算是愛國嗎？看著金碧輝煌的場館，我就想到四川的傾倒爛屋 August 10 奧運不要扯上政治？聽得太多了，常常說，奧運是全中國人的都應支持的，不要把奧運政治化，好，我們就看看共產黨是如何支持奧運的
2008年8月9日中央台的新聞聯播，頭條新聞是甚麼？中國奧運第一金？朋友，不要太傻太天真了，我們就看看吧
再看附圖八月十日人民日報網的頭條
我小學一年級已會唱國歌，也會留意政治新聞，追隨老左派的爺爺，講愛國我比大部份朋友早，對中國歷史和政治也比大家認識得深 August 09 陳雲妙語香港特區政府是由一群怕死的中產公務員組成的政府，面對北京要求嚴密保安的訓令，港府只會層層加碼，以求免責。香港為了奧馬的保安，訂下二十五條不准的規例。香港本來已有「不准公園」，如今有「不准奧運」，順理成章矣。禁令周章之下，競賽的榮耀、刺激與娛樂都免了。我僅見的娛樂，是日前走過沙田新城市廣場，商場聘請放暑假的女學生飾演馬術美少女，以米白皮靴和草綠短裙，迎迓人客。驟眼看去，有點像曹查理搞旺東莞和澳門歡場的招數「奧運馬術之夜」。 2008年8月8日明報世紀版 July 31 化胡說我生何以晚 佛出一何早 不見釋迦文 心中常懊惱
杜鼎克選了這句原自「西戎傳」的偈，為許理和教授記念文作結 (Sino-Western Cultural Relations Journal, XXX(2008), pp. 1-16)。相傳老子西去後到了印度，見到釋迦的畫像，慨歎自己未能碰到他。這個故事是化胡說的最早記載，儘管到了後期化胡說是佛道相攻惡言相向，但在開始的時候，這個故事容許道教去吸收佛教的思想，佛教也能在中國找到其本土的合法性。
許理和作為研究早期中國佛教和早期中國基督教的偉大學者，除了在學術上的貢獻外，對文化相遇中的交融和衝突的興趣，其實也蘊含了對世界文明將來面貌之期待。 July 30 歷史研究之趣味看歷史是像看故事，但自己動手做研究呢？
過去四年的確是很過癮，很多時樂趣是在「發現」。特別是在寫碩士論文的時候。研究的動力完全是由好奇所驅使。有沒有做研究的天份，就在於能否找到感興趣的迷團，然後下苦工去找拼圖的材料，然後拼出答案。
不過，研究的課題，有時卻是有著一種切身的經驗或感覺。這兒就節引巫仁恕先生一本小書的序言，我覺得是充份顯示研究時，好奇和切身感覺結合時的那種過癮之處：
「婚前和女友在臺北市頂好商圈逛街，對我而言除了炫目的顏色以外，實在沒有什麼樂趣可言。那段年輕的歲月裡，有閒沒錢，就像古代的窮秀才，除了讀書以外多的是時間，卻身無分文，自然也無法體驗所謂「購物」或「消費」的樂趣。畢業後有了穩定的工作，可是當拿到薪水的幾個月後仔細地推敲一番，才發現即使有了這份過去令人稱羨的職位，想要靠它的薪水在臺北市從容地生活，真可說是：「長安居，大不易也！」雖然如此，我仍會狠心地花錢買過去視為「奢侈品」的東西，尤其是衣服。
這樣的生活經驗不禁讓我想到我研究歷史的這個老本行，我開始思考中國歷史上人們消費行為與消費文化……同時也想瞭解當時和我處境相似的窮秀才，,在面對消費社會時如何自處。
結婚後陪老婆大人逛街不再是無趣的事，反而經耳濡目染後，逐漸領略所謂流行時尚的意義。尤其見識到女人的購物行為後，讓我開始對女性在消費中的地位，抱著高度的好奇心。在閱讀近代西方婦女史的研究之後，我才瞭解近代百貨公司的興起和婦女的消費行為息息相關，消費文化甚至影響了婦女群體的凝聚力與認同感……
需要說明的是本書主標題名為「奢侈的女人」，並非貶抑婦女同胞之意，這裡的「奢侈」並非負面之詞，以此為標題正是要反映婦女的消費所具有的特殊意義與重要性，往往超越男人的消費。……」
July 27 教我如何支持奧運？有余菩薩之流，又拘捕維權人士，又不查豆腐渣工程，這個政權是沒救的了
不過，老共都是嚇到死，怕會出事
有論者建議，不如把北京市民全趕走，換共產黨員進去來個真人版SimCity
國情發展至此，連我的老左派阿爺都說希望奧運快快完結算了
我呢？看見奧運標語就覺得討厭，人民肚子扁扁，還是要粉飾太平，真令人嘔心
July 22 走走，一個單字，是正面、中性，還是負面？
終於要離開大學，廣府話稱「走人」，若前面加上「執包袱」，則有點負面，但單是「走人」，則有點從容，豁達的味道。不過，若真的那麼看得開，那麼不在意，就不需寫下面一堆廢話。事實上，在收到Offer當日，也喜聞企鵝朋友拿了2nd Up Hon，可以讀Postgrad，聽到這個消息比自己找到工作更高興。
在大學中，自問也是得到老師們的重視和愛護，我的做研究也算是有些心得，有點收獲。一旦到外面工作，也就要重小做起，也很難會對自己的工作產生怎麼樣的成就感。(Maslow Theory中的自我完成是人力資源管理中的核心理論和最高目標，實際上我是覺得很廢的偽學術偽理論。這就等於說要令員工最快樂最大生產力是令員工實踐自己的目標。人最開心當然是完成自己的夢想，或目標，若不是的話那怎能算夢想或目標？這跟本是套套邏輯)我跟添添老師說，就當我去地獄走一圈吧，這不是說我十分抗拒，不過客觀地說，大學和商界，作為工作環境，就是天國和地獄的對比吧。
昨天去Megabox晚飯，坐在窗戶旁邊，看著自己的家。那種感覺是很奇怪的，在香港做道教喪禮，有一套紙紮用品，稱為「例牌」。當中除了金橋銀橋外，有一個較少人留意到的，是「鬼門關」，一個城門，門上有一樓台，稱為望鄉台。我就有種感覺是自己在望鄉台遙望自己的家，感覺怪怪的。當我在工作時，是否又會有那種感覺？
要好好享受最後兩星期的讀書生活。決定要研究一下地獄是甚麼樣子的，所以要先看看太史文的十王經研究(S. Teiser: The Scripture on the Ten Kings and the Making of Purgatory in Medieval Chinese Buddhism)，明天再去找此書研究的主要文獻《佛說閻羅王授記四衆預修生七往生淨土經》，佛經的名稱真是很有型的。之後，再看看為甚麼會掉進地獄和如何逃離的方法，看太史文的輪迴圖研究(S. Teiser: Reinventing the Wheel - Paintings of Rebirth in Medieval Buddhist Temples)。事實上，就是太史文這些大學者令我不想留戀大學生活。自己無論無怎麼努力，也不太可能寫出這些巨著，還是踏踏實實做個普通人吧。
順帶一提，我有幸聽過一次太史文的講座，是關於敦煌文獻中的佛教儀式與中古中國社會，是少數令我聽得目瞪口呆的課。太史文現在應該才五十歲左右，已寫了三部巨構：第一本是中古中國鬼節，拿了American Council for Learned Societies宗教研究類書的大獎。十王經拿了亞洲研究學會的列文森獎，輪迴圖更是拿了法國金石美文學院Académie des Inscriptions et Belles-Lettres 的儒蓮漢學獎Le Prix Stanislas Julien。這些獎，隨便拿一個都足以證明該學者能當個講座教授，他還要不惑之年就拿了三個，特別是儒蓮獎，自1875年第一個拿的理雅各James Legge以來，拿了的人就像進入了漢學界的萬神殿。所以說，歷史研究也是考天才的學問，要看看玩玩還不錯，但要爭取到最高的層次，首先還是天賦多於一切，再來就是有沒有一個競爭的心態，有沒有要超越前人的雄心壯志和驚人的恆心毅力。說著說著，這又是一個套套邏輯。
July 01 奇書介紹：陳新會《史諱舉例》中國典籍常有避諱的問題：皇帝的名字、父親祖宗的名字等，要避而不書。 一般而言可用改字、空字和缺筆三種辦法。避諱常常導至史籍中，不少人名、地名被改寫，引起不少混亂。但另一方面，避諱有時能幫我們斷定某史籍、某古本的年代。例如有某書避毛澤東諱沒避鄧小平諱，我們就知這東西是毛年代的產物。
避諱學是治中國史的必要技能之一，而史家必備的參考書就是此《史諱舉例》。作者是二十世紀的史學泰斗陳垣先生。除了史諱學外，在中西交通史和中國宗教史之研究均為海內外所推崇。
可惜的是，陳垣先生四九年時決定留在中國，並加入中國共產黨。此舉令不少海外學者難以接受，而陳垣先生的著作更難以在臺灣出版。但《史諱舉例》一書實是治國史所必需之參考書，實在有必要重印。由於先生是新會人，於是，臺灣的出版社便以「陳新會」這個名字重印其著作。我想陳垣先生也想不到，自己的名字也成為要「避諱」的對像，而「陳新會」這個名字印在《史諱舉例》的封面，實在是一大諷刺！
我家中的《史諱舉例》就是文史哲出版社「陳新會」版，有興趣臺灣禁書出版的朋友可參考以下網址。
June 23 禁色的蝴蝶今天在書店翻了翻洛楓的《禁色的蝴蝶》。此書雖是學術研究，卻帶著作者對張國榮的深厚感情。這本帶著智慧和淚水的作品，令我看時心頭一沉。
性別研究、同性戀、女性主義等，我一直是持欣賞的態度在旁觀。首先，我一直是否定男女兩性有任何實際的意義。愛是無分男女，某程度上，同性戀比異性戀更為偉大。他們更難遇到戀人、更難開口、更難面對世俗的壓力。至於「搞細路」，無論是在會飲篇還是日本戰國的小姓，在知性的交流下，都是一種值得推崇的玩意。不過，也許要像福柯所說，這種愛的最高點是克制自己，保護和不要吃掉小孩。但神父那種以淫慾為主的當然是要絕對禁止。
最近看了幾本性別研究的書，首先是吳存存的《明清社會性愛風氣》，是一部資料豐富的著作。有空要看看她的另一本書Homoerotic Sensibility in Late Imperial China。封面的萌物是一位男孩，此圖叫《紫雲出浴圖》，當年有不少文壇巨匠為此圖題詩。我也看了十分有趣的《BL新日本史》，美少年的確是對日本歷史起了決定性的形響XDD。現在在看Chopin at the Boundaries: Sex, History and Musical Genre。素來不喜歡簫邦的我，在研究院是被迫看了此書的部份章節，也被Jeffrey Kallberg的研究所折服。前日在理大書店看到此書被半價遺棄，便買下來並馬上拜讀。
回想起來，在偶然的情況下開始接觸BL漫畫，到看了李小良的Cross-dressing in Chinese Opera，我一直是以好奇和欣賞的心態來看性別研究。當然我亦不時為著一個個既英雄亦為唯美的，與世俗對抗的故事所感服，但我卻很少有著洛楓那種感情。我記得，學術是同志運動的主戰場。唯有在智識的最高點取得勝利，同志們才能得到真正的幸福。我仍然是在美學的角度在看性別研究，這點我想我是比較和腐女同聲同氣的。願世人都能找到真愛，特別是那些被壓迫的同伴。更願世人都能成為屬於自己的自己，至死無悔。 June 22 四川地震四川地震，死了幾萬人。以下是我的一點見解。 首先，在世界的長河中，人生幾十年不算甚麼，十歲死和八十歲死，分別不大。這是就生命作為生命而言。 真正可惜的，是生命的可能性。死去的孩子，就此失去了幾十年的可能性。這幾十年，可能是悲，可能是喜，可能成就大業，可能平凡庸碌，這都是，這都是由那孩子自己掌握，對他們來說是無比的寶貴。 第一要指控的是蒼天，不論你信甚麼宗教，若然有一個全能的神的話，這個神都是應該下地獄。 第二是蓋房子的人，為何同是學校，有些倒了有些沒倒。七八級地震倒是至正常，但馬上倒和一分鐘後倒是兩回事。這和共產黨無關，貪腐是中國幾千年來的通病。 第三是那些涼薄的人，那X街闔家X文化契弟賤精余秋雨，叫人不要上訪上訴告貪官，因為會被外國勢力利用云云。我想我不用解釋為何要X爆佢X味祖宗十八代一同爛春X。含淚勸說？含共產黨的「撚」含到這樣子也真是可以切了。我感謝中文老師當年沒叫我看那賤精的文化苦撚。 June 05 無量壽經、四阿難，現在不止我在稱讚阿彌陀佛的光明功德，四維上下，如恆河沙數的諸佛都在各自的世界，勸眾他們治下的眾生歸依供養阿彌陀佛，希望他們能生於西方淨土，永不退轉。 P.S.維摩詰經中，佛陀告訴他前世是月蓋王子，那時他問藥王如來，何種對佛的供養最為殊勝，藥王如來告訴他是法供養，即為眾生流布大法。願以此功德，迴向四川、緬甸過世的災民，及十九年前的一群年輕人。 April 28 無量壽經、三佛陀又告訴阿難：「在極樂淨土，有七寶樹，金樹、銀樹、琉璃樹……從根到葉都是寶物。這些樹高四百萬里，枝葉四布二十萬里。微風吹動就會發出無量妙法音聲。無論任何人，看到這些寶樹，聞到其發出的香味，嘗過樹上的果子，又或是在其下的影走過，思念這些寶樹的功德，就能五根清淨，在成佛的道上永不退轉。
在淨土世界，都沒有丘陵、坑坎、荊棘、沙礫、黑山、雪山、須彌山……，就只以黃金為地。」
阿難問：「沒有須彌山，那四天天王等天神都住在那兒呢？」 佛陀答道：「那兒是佛國淨土，跟本就沒有天人之別。」
佛陀又繼續介紹：「那兒沒有大海，但處處都是泉水，那其中都是八功德水，眾生在其中經過時，水溫冷暖，水深水淺，都隨意變化。又有寶池，當中都是蓮花，那些在其他世界去世化生淨土的人，就是在這些蓮花中化生的。這些水中，又有種種念佛說法聲，眾生聽了都能得清淨，但若你希望寧靜禪定，則一點聲都聽不到。
那兒的菩薩，早上要供養諸佛時，心中想著香花、幢幡、音樂等供品，都會馬上出現。他們所散的花，自然在空中結成華蓋，遍覆三千大千世界。他們想要各種食物、衣服以至宮殿樓觀、堂宇房閣，無論是大是小，在空中還是在地上，都能隨心變化而成。
在淨土的菩薩、阿羅漢，都在各自修行。有人在講經誦經，有些則在聽經受教。有些在坐禪，有些則在虛空中說法。他們都能依其修行的法門證得各種道果。
淨土又有很多雀鳥，叫聲都是佛聲說法。這些鳥都是阿彌陀佛所作，而不是真的畜生。
在佛國中，沒有日月星曜晝夜，亦無時間的流逝，一切的地方和東西，都沒有記號，眾生都沒有取捨分別。
那兒的世界遍滿眾寶蓮花，每一朵花都有百千億葉，這些花發出無限光明，青色白色以至無限種色。每一朵蓮花發出三十六百千億道光，每一道光中又有三十六百千億個佛，每一個佛又放出百千光明，為十方眾生說法，引導他們走上成佛之道。
April 22 師兄撞鬼上星期天在家發霉，午間劇場一台是做董標另一台是許冠文，結果是選了董標的師兄撞鬼，這套作為無厘頭劇的早期作品，除了有未發蹟的周星馳，十分過癮的馮淬帆外，更有我十分喜愛的奸角方剛！﹙他和郭峰都是我十分崇拜的電視奸角）更有趣的，是方剛演的角色叫做鄧李洋，我開頭只是覺很得很耳熟，後來才想起到底是甚麼，真是大膽！上網一查，此劇是1990年拍的，而電影資料館及大多數劇情簡介，都是只稱那奸角做鄧公子或此人，這就是自我審查了 April 19 也談西藏和奧運外國人說中國暴力鎮壓西藏，中國糞青說鬼佬抹黑老作，這都是沒完沒了。鬼佬反華誇大是有可能，但那些糞青也沒親身看過西藏的情況。因此，我就兩邊都不相信，就看看歷史上西藏到底是甚樣。乾隆以前西藏都不是中國領土，乾隆後西藏都一直是自治，駐藏大臣沒兵沒卒，也是和西藏的統治者合作，情況有點像聖經時代羅馬派去的總督與及希律王，而羅馬對猶太的控制比清朝對西藏的控制還要多些。
中共建國後，也是拿西藏本地的統治者沒法，直至修好公路，解放軍進駐西藏。老毛曾承諾西藏自治，最終卻是炮打布達拉宮，達賴被迫流亡。今日的國家主席，八九年還是平定西藏「動亂」有功，得到鄧伯爺賞識，指定為隔代接班人。
西藏是否中國神聖不可分割領土？達賴本人沒說過要獨立，他只要自治，兌現老毛當年的承諾。但，西藏和中國，歷史上從沒是一個緊密關系的一統國家，藏族和漢族語言文化都不相同，我個人認為獨立也不是不可能，這是照十九世紀以來國際中民族自決的標準而言。
來到奧運這一部份。奧運不應和政治扯上關系，不應杯葛奧運，照這道理，中國在1940年應該參與東京奧運了。又，奧運是國際的事，不是中國人的事，現在糞青都把奧運當成是中國的事，那人家不參加中國辦的奧運，也是有其道理的。又要說奧運是國際盛事不可扯上政治，又要市說這是中國人的奧運，這種反對，本身是自相矛盾的。
把調停紛爭的人說成漢奸，在別人門口潑糞，儼然有治外法權般派藍衣人去保儷衛聖火，還有外交部那一張張嘴臉，面對問題時的厚顏，其實和那CNN差不遠。看見那堆
 China，就有那種法西斯重臨的感覺，將不同意見變成敵我矛盾，其實是很可怕的。奧運就是中國人站起來嗎？胡佳被抓了，貪官一大堆，六四的血債還未清。經濟發展就能代表中國人站起來了嗎？即使是這樣，很多地區還是民不聊生。說來說去，就說國家發展迅速，其實就是錢，就是貪官富豪的財產發展迅速。這實在不能令我作為中國人而能感到自豪。我愛中國，但不會
China，因為這種行為，本身就是被污染、扭曲了的愛國。立此存照。別出心裁的書名今時今日，除了寫好書外，也必需在書名上花心思。在我看來，書名的風格大致上有幾種： 一：頹，直接告訴你那本書是想說甚麼 ，如 The Impact of Buddhism on Chinese Material Culture 二：懶靚，但與書的內容之關係不甚明顯，如 Confusion of Pleasure, Translucent Mirror, Singing of the Source, Decadent Enchantments 三：語不驚人死不休，如The Buddhist Conquest of China，雖然這是抄金尼閣Nicolas Trigault的基督教遠征中國記De Christiana expeditione apud Sinas suscepta ab Societate Jesu，我個人覺得最型的二十世紀中文書名《摧惑顯宗記》也算是這類 四：搶眼的關鍵字，這種雖然也是懶靚，但一語直指書的重點，如Feminine Endings, The Taoist Body, Ten Thousand Things, Way and Byway, 流沙墜簡 五：也是關鍵字，但語帶雙關，指出幾個意思，深具意思，羅泰(Lothar von Falkenhausen)的Suspended Music是一，此書是關於編鐘，Suspended既表示懸掛在架上的編鐘，也指那在古代靜止了，沒來傳到今日的那消失的音樂，也指那透過出土的編鐘，空懸在我們的世界的沒有了屬於它們的音樂的遺物relics 但我覺得最別出心裁的書名，是太史文(Stephen Teiser)的Reinventing the Wheel，這句的意思其實就是嘲笑別人做無謂的事，已有輪子了還要重新發明。不過此書卻是用了這句來說他的故事。佛教有六道輪迴的世界觀，在藝術上亦有六道輪迴圖。太史文透過研究中世紀不同地方的佛教如何設計他們的輪迴圖，從而研究佛教在亞洲不同國家中流播的一致性和不同性，這就像不同的文明在發明自己的輪。這個書名有趣之餘亦深具寓意。科技的發明基本上是一勞永逸，但思想的資源卻是不停隨時代、地域的不同而變化和更新。一句戲語，科學和人文的不同就這樣輕輕帶出了。
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