佛陀又告訴阿難：「在極樂淨土，有七寶樹，金樹、銀樹、琉璃樹……從根到葉都是寶物。這些樹高四百萬里，枝葉四布二十萬里。微風吹動就會發出無量妙法音聲。無論任何人，看到這些寶樹，聞到其發出的香味，嘗過樹上的果子，又或是在其下的影走過，思念這些寶樹的功德，就能五根清淨，在成佛的道上永不退轉。

在淨土世界，都沒有丘陵、坑坎、荊棘、沙礫、黑山、雪山、須彌山……，就只以黃金為地。」

阿難問：「沒有須彌山，那四天天王等天神都住在那兒呢？」

佛陀答道：「那兒是佛國淨土，跟本就沒有天人之別。」

佛陀又繼續介紹：「那兒沒有大海，但處處都是泉水，那其中都是八功德水，眾生在其中經過時，水溫冷暖，水深水淺，都隨意變化。又有寶池，當中都是蓮花，那些在其他世界去世化生淨土的人，就是在這些蓮花中化生的。這些水中，又有種種念佛說法聲，眾生聽了都能得清淨，但若你希望寧靜禪定，則一點聲都聽不到。

那兒的菩薩，早上要供養諸佛時，心中想著香花、幢幡、音樂等供品，都會馬上出現。他們所散的花，自然在空中結成華蓋，遍覆三千大千世界。他們想要各種食物、衣服以至宮殿樓觀、堂宇房閣，無論是大是小，在空中還是在地上，都能隨心變化而成。

在淨土的菩薩、阿羅漢，都在各自修行。有人在講經誦經，有些則在聽經受教。有些在坐禪，有些則在虛空中說法。他們都能依其修行的法門證得各種道果。

淨土又有很多雀鳥，叫聲都是佛聲說法。這些鳥都是阿彌陀佛所作，而不是真的畜生。

在佛國中，沒有日月星曜晝夜，亦無時間的流逝，一切的地方和東西，都沒有記號，眾生都沒有取捨分別。

那兒的世界遍滿眾寶蓮花，每一朵花都有百千億葉，這些花發出無限光明，青色白色以至無限種色。每一朵蓮花發出三十六百千億道光，每一道光中又有三十六百千億個佛，每一個佛又放出百千光明，為十方眾生說法，引導他們走上成佛之道。

今時今日，除了寫好書外，也必需在書名上花心思。在我看來，書名的風格大致上有幾種：

一：頹，直接告訴你那本書是想說甚麼 ，如 The Impact of Buddhism on Chinese Material Culture

二：懶靚，但與書的內容之關係不甚明顯，如 Confusion of Pleasure, Translucent Mirror, Singing of the Source, Decadent Enchantments

三：語不驚人死不休，如The Buddhist Conquest of China，雖然這是抄金尼閣Nicolas Trigault的基督教遠征中國記De Christiana expeditione apud Sinas suscepta ab Societate Jesu，我個人覺得最型的二十世紀中文書名《摧惑顯宗記》也算是這類

四：搶眼的關鍵字，這種雖然也是懶靚，但一語直指書的重點，如Feminine Endings, The Taoist Body, Ten Thousand Things, Way and Byway, 流沙墜簡

五：也是關鍵字，但語帶雙關，指出幾個意思，深具意思，羅泰(Lothar von Falkenhausen)的Suspended Music是一，此書是關於編鐘，Suspended既表示懸掛在架上的編鐘，也指那在古代靜止了，沒來傳到今日的那消失的音樂，也指那透過出土的編鐘，空懸在我們的世界的沒有了屬於它們的音樂的遺物relics

但我覺得最別出心裁的書名，是太史文(Stephen Teiser)的Reinventing the Wheel，這句的意思其實就是嘲笑別人做無謂的事，已有輪子了還要重新發明。不過此書卻是用了這句來說他的故事。佛教有六道輪迴的世界觀，在藝術上亦有六道輪迴圖。太史文透過研究中世紀不同地方的佛教如何設計他們的輪迴圖，從而研究佛教在亞洲不同國家中流播的一致性和不同性，這就像不同的文明在發明自己的輪。這個書名有趣之餘亦深具寓意。科技的發明基本上是一勞永逸，但思想的資源卻是不停隨時代、地域的不同而變化和更新。一句戲語，科學和人文的不同就這樣輕輕帶出了。

於是，法藏就在世自在王如來面前立下四十八個大願：

若果我成了佛，我的佛國中沒有畜生、地獄、餓鬼三惡道。甚至連這三惡道的名稱都不會聽到，若不能做到的於話，我寧可永遠不成佛……

我的佛國中，所有天人，都有各種神通，能知悉世界諸事，能以天眼見所有百千億佛國，能聽到百千億諸佛說經，，能有神足一剎那間遊遍百千億佛國……